1.佛的烦恼

　　有信者问赵州从谂禅师：“佛陀有烦恼吗？”

　　赵州：“有！”

　　信者：“那怎么会呢？佛陀是解脱的人，怎么会有烦恼呢？”

　　赵州：“那是因为你还没有得度。”

　　信者：“假如我修行得度了以后，佛陀有烦恼吗？”

　　赵州：“有！”

　　信者：“我既已得度了，佛陀为什么还有烦恼呢？”

　　赵州：“因为还有一切众生！”

　　信者：“一切众生，当然无法度尽，那么佛陀永远都在烦恼之中而无法超越了？”

　　赵州：“已经超越，已无烦恼。”

　　信者：“众生既未度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”

　　赵州：“佛陀自性中的众生都已度尽。”

　　信者于言下似有所悟。

　　2.一无所求

　　宋朝雪窦禅师在淮水旁遇到学士曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”

　　雪窦很有礼貌地回答道：“不一定，也许往钱塘，也许往天台方面去看看。”

　　曾会就建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好地待你。”

　　可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人，曾会不信，便自己去云水所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：

　　“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？”

　　雪窦：“不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！”

　　即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。

　　3.云在青天水在瓶

　　唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟严禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍者在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不理睬态度，忍不住怒声斥道：

　　“见面不如闻名！”

　　说完便拂袖欲去，惟严禅师至此，才冷冷说道：

　　“太守何得贵耳贱目？”

　　短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱手致歉，并问道：

　　“如何是道？”

　　惟严禅师以手指上下说：

　　“会吗？”

　　太守摇了摇头说不会。

　　惟严：“云在青天水在瓶！”

　　太守听了，欣然作礼，随述偈曰：

　　“练得身形似鹤形，千株松下两函经；

　　我来问道无余说，云在青天水在瓶。”

　　4.生死自如

　　普化禅师在临济禅师座下。有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟给他，但他又不接受人们供养的法衣。

　　有人把此事报告临济禅师，临济就买了一口棺材送他，普化非常欢喜地说道：“我的衣服买回来了。”

　　普化立刻扛起了棺材，跑到街上大声叫着说道：“临济为我做了一件法衣，我可以穿它去死了，明天上午，我要死在东门。”第二天，普化准时扛着棺材到了东门，一看，人山人海，都想来看此一怪事，普化对大家说：“今天看热闹的人太多，不好死，明天去南门死。”如此经过三天之后，由南门而西门，由西门而北门，再也无人相信普化禅师的话，大家说：“我们都被普化骗了，一个好端端的人，哪里有说死就死？再也不要上他的当了。”

　　到了第四天，普化扛了棺材至北门，一看，没有几个看热闹的人，就非常欢喜地说道：“你们非常有耐心，东南西北，都不怕辛苦，我现在可以死给你们看了。”说罢，普化进入棺材，自己盖好，就无声息了。

　　5.快活烈汉

　　性空禅师，出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年，徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空，性空禅师慨然：“我不能不救。”

　　因而策杖独往贼营。贼首见他外貌庄严，以为他有诡异之谋，便大声喝道：“你是什么人？到什么地方去？”

　　“我是出家人，要到你们贼窝去！”

　　贼首大怒，喝令斩首！

　　性空禅师毫无惧色，对贼首道：“要头就砍去，不必发怒。不过我还没有吃饭，总不能让我做饿鬼吧！请给我一顿饭，作为我的送终饭如何？”

　　贼首叫人拿来猪肉饭菜给他。他也不管是什么，首先一本正经地念起供养咒来，然后和在寺内一样用食如仪。贼众看了，都在一旁发笑。

　　性空禅师念好供养咒后，又对贼首道：“今天我死，什么人为我写祭文呢？”

　　贼首被他这种奇怪的举动，弄得好笑起来。

　　性空禅师望着贼众又说：“既然没有人替我作祭文，请拿纸笔来，我就自己写吧！”

　　贼众拿来纸笔，他便从容不迫地大书起来，写了一篇文情并茂的祭文，他还大摇大摆，煞有其事地朗诵一遍。读完，拿起筷子又再大啖肉饭，贼众看了反而哄然大笑。

　　吃过饭后，性空禅师对贼首说偈道：

　　“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；

　　如今正好乘时，便请一刀两段。”

　　于是大呼：“斩！斩！斩！”

　　贼首见他如此慷慨豪勇，不禁骇异动容，不仅不杀他，反而向他合掌谢罪，护送他回山。乌镇一地因此得免于难，远近道俗对他越加敬重！

　　6.一切皆禅

　　有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”

　　云水僧道：“你年纪太小不行。”

　　侍者沙弥道：“年龄虽小，智能不小喔！”

　　云水僧一听，觉得还不错，便用手指比了个小圈圈，向前一指。侍者摊开双手，画了个大圆圈，云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

　　　云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。云水僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大？他摊开双手，画了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何？他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何？他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，想想还是走为上策。

　　后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，道：“报告师父！不知为什么，那位云水僧知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说，五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我想他太没良心了，便比了眼睛，怪他不识货，不想，他却吓得逃走了！”

　　无相禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！侍者，你会吗？”侍者茫然，不知为对。

　　7.百尺竿头

　　景岑禅师有偈云：

　　　“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；

　　百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

　　有一学僧问道：“学僧该向什么处去？”

　　景岑禅师以偈答道：“不识金刚体，却唤作缘生，十方真寂灭，谁在复谁行？”

　　学僧又问道：“百尺竿头，如何进步？”

　　景岑禅师回答道：“朗州山，朗洲水。”

　　学僧：“弟子不会。”

　　景岑：“四海五湖王化里。”

　　学僧：“如何是学人心？”

　　景岑：“十方世界是汝心。”

　　学僧：“恁么，则学人无着身处。”

　　景岑：“能着身处才是汝着身处。”

　　学僧：“如何是能着身处？”

　　景岑：“大海水，深又深。”

　　学僧：“不会。”

　　景岑：“鱼龙出入任升沉。”

　　学僧：“承老师言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何会得？”

　　　景岑：“会得作么？”

　　8.虎和尚

　　景岑禅师长沙人，是南泉禅师的弟子，由于谈禅论道，机锋敏捷，同道们尊称为“虎和尚”。

　　有一年仲秋，景岑禅师与仰山禅师一起赏月，仰山禅师指着天空说道：“这个大家都有，只因无明，不能充分使用。”

　　景岑禅师不以为然地道：“既然大家都有，怎么会没有人充分使用？恰巧今天机缘会合，这大好明月，正在等你使用，试试看！”

　　　仰山禅师道：“那是很有趣味的，用一用月光，请法座先试试看！”

　　　景岑禅师毫不客气，奋身跳起来，踢倒仰山禅师，仰山禅师非但不生气，反而赞叹道：“真像大虫！”(后来大家都称景岑禅师为“岑大虫”，亦即虎和尚)

　　　又一次，景岑禅师游山归来，至门口，仰山禅师问道：“禅师去什么处来？”

　　　景岑禅师回答道：“游山来！”

　　　仰山仍然追问：“游什么山处来？”

　　　景岑禅师道：“始随芳草去，又逐落花回。”

　　　迎山大为赞赏道：“大似春意！”

　　　景岑禅师道：“也胜秋露滴芙渠(荷叶)。”

　　9.提起放下

　　赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。

　　有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”

　　赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”

　　信徒不解他的意思反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”

　　赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”

　　信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”

　　赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”

　　信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？没有的东西怎么好带呢？”

　　赵州禅师这才方便指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”

　　信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”

　　　赵州禅师也无奈地道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢？还是不缺少佛性呢？”

　　10.能大能小

　　一位信者问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”

　　　禅师并未直接作答，告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”

　　　于是信者闭目冥思，心中构想了一座城垣。

　　　信者：“城垣造毕。”

　　　禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”

　　　信者又照样在心中造了一根毫毛。

　　　信者：“毫毛造毕。”

　　　禅师：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”

　　　信者：“只用我一个人的心去造。”

　　　禅师：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”

　　　信者：“用全部的心去造。”

　　　于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”