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1.禅师与道士
在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法，有一个道士向法印禅师说道：“你们佛教怎么样也比不上我们道教，因佛教最高的境界是‘一心’，是‘一乘’，是‘一真法界’，‘一佛一如来’，都是‘一’，而我们道教讲什么东西都是‘二’，可以说，‘二’胜过你们的‘一’，比方‘乾坤’、‘阴阳’，这都是‘二’，实在说，‘二’要比你们‘一’高明。”
法印禅师听后，像是不解地问道：“真的吗？你们的‘二’真能胜过‘一’吗？”
道士：“只要你说‘一’，我就能说‘二’，一定能胜过你们。”
法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢地说道：“我现在跷起了一条腿，你能把两条腿跷起来吗？”
道士哑口无言！
2.生死由他
后唐保福禅师将要辞世圆寂时，向大众说道：
“我近来气力不继，大概世缘时限已快到了。”
门徒弟子们听后，纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”，种种请求不一。
其中有一位弟子问道：
“时限若已到时，禅师是去好呢？还是留住好？”
保福禅师表情非常安详，用非常亲切的口吻反问道：
“你说是怎么样才好呢？”
这个弟子毫不考虑地答道：
“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”
禅师哈哈一笑说道：
“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”
言讫跏趺圆寂。
3.化缘睡觉
昭引和尚云游各地，被大家认作是一个行脚僧时，有信徒来请示：“发脾气要如何改呢？”
“脾气皆由嗔心而来，这样好了，我来跟你化缘，你把脾气和嗔心给我好吗？”
信徒的儿子非常贪睡，父母不知如何改变他，昭引和尚就到他家，把梦中的儿子摇醒：“我来化缘你的睡觉，你把睡觉给我吧！”听到信徒夫妻吵架，他就去化缘吵架。信徒喝酒他就去化缘喝酒。
4.高僧的真仪
裴休相国有一次到龙兴寺时，看见壁画问道：
“这是什么图像？”
寺僧：“是高僧的真仪。”
裴休：“真仪我是看到了，可是高僧呢？”
寺僧无言以对。
裴休：“不知此地有禅人否？”
寺僧：“最近有位来挂单的云水僧，好像是一位禅僧。”
裴休便劳寺僧请此云水僧出来相见。
裴休：“刚刚我向寺僧请示的问题，不知可否请你开示？”
云水僧：“请相公发问。”
裴休正开口要问时，云水僧高叫一声：
“相公！”
裴休随声应诺。
云水僧：“在什么处？”
裴休当下如获宝珠，说道：“原来你就是高僧。”
随即拜此云水僧为师。
此云水僧不是别人，正是黄檗希运禅师。
5.得意忘言
洞山禅师走到水潭的时候，看到一个职僧对大家说法，他不引经据典，只听他自言自语地道：
“也大奇！也大奇！佛界，道界，不思议！”
洞山禅师听后，走上前便问道：
“我不问佛界和道界，只问刚才在这里说佛界道界的是什么人？”
那位说法的人，是本寺一位很重要的职事，是一位首座大师，人们叫他初首座。
初首座听后，默然不作一语。
可是洞山禅师不饶过他，一直追问道：
“为什么不快说呢？”
初首座不甘示弱地答道：
“快了就无所得。”
洞山不以为然，反驳道：
“你说都没说，还谈什么快了就无所得？”
初首座又默然。
洞山禅师这才觉得遇到了对手，因此就温和说道：
“佛和道都只是名词而已，我问你的，你为什么不引证教义来说呢？”
初首座好像遇到了的机会，迫不及待地问道：
“教义是怎么说的？”
洞山禅师拍掌大笑回答道：“得意忘言！”
6.行恶与修善
有学僧请示峻极禅师道：
“如何才是修行行善的人？”
峻极：“担枷带锁者。”
学僧：“如何是邪恶为非的人？”
峻极：“修禅入定者。”
学僧：“学僧根基愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”
学僧如堕五里雾中，仍然茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”
学僧：“不懂。”
峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧于言下有悟。
7.佛心
慧忠禅师有一次问紫供奉（僧官职称）道：
“供奉学佛多年，‘佛’是何义？”
紫不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”
慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗？”
紫不以为然，强忍着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢？”
“既然不迷，觉悟做什么呢？”
慧忠禅师的反诘，紫供奉无语可对。
又有一次，供奉在批注《思益梵天所问经》，慧忠禅师就说道：
“批注经典者，必须要能契会佛心，所谓上契诸佛之理，下契众生之机，才能胜任。”
紫不悦地答道：“你说的不错，否则我怎么会下笔呢？”
慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，水中放七粒米，碗面放一双筷子。问紫供奉这是什么意思？
紫茫然不知，无语可对。
慧忠禅师终于不客气地训诫道：“你连我的意思都不懂，怎说已经契会佛心呢？”
慧忠禅师的水米碗筷，已经说明，佛法者不离生活也，离开生活，则要佛法何用？紫供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。
六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”
8.真的了也要否定
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：
“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”
道光：“禅师，您这可打妄语了。”
大珠：“老僧连舌头都没有，如何妄语？”
道光：“难道尘世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光终于言下大悟。
9.又偷一次
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧？于是又问：
“你到底是谁？”
“是小偷！”
石屋：“喔！原来是个小偷，你前后偷过几次？”
小偷：“数不清。”
石屋：“每偷一次，能快乐多久呢？”
小偷：“那要看偷的东西，其价值如何！”
石屋：“最快乐时能维持多久？”
小偷：“几天而已，过后仍不快乐。”
石屋：“原来是个鼠贼，为什么不大大地做一次呢？”
小偷：“你有经验吗？你共偷过几次？”
石屋：“只一次。”
小偷：“只一次？这样够吗？”
石屋：“虽只一次，但毕生受用不尽。”
小偷：“这东西是在哪里偷的？能教我吗？”
石屋禅师一听，就向鼠贼的胸部一把抓住说：“这个你懂吗？这是无穷无尽的宝藏，你将此真正的一生奉献在此事业上，毕生受用不尽，你懂吗？”
小偷：“好像懂，又好像不懂，不过这种感受却让人很舒服。”
此鼠贼，深深后悔自己偷窃的行为，进而皈依石屋禅师，做了一个禅者。
10.安在何处
唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白发苍苍的老人及一个童子，丹霞禅师见老者器宇不凡，因此向前恭谨地问道：
“公住何处？”
老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”这意思是说宇宙之内都可为家。
丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：
“若遇天崩地陷时怎么办？”这意思是说宇宙天地毁灭了怎么办呢？
老人高声呼叫道：“苍天！苍天！”这意思是说宇宙天地是成、住、坏、空的。
童子就在旁边“嘘”了一声，这嘘声的意思是透露自家本性的住处是不生不灭的。
丹霞大大地赞美道：“非其父不生其子。”
老人与童子随即入山而去。
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