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1.天下第一的点茶
有一次，千利休被宇治一个叫上林竹庵的人邀去参加茶事，并且带上了几个弟子。竹庵非常欢喜，在千利休和弟子们进入茶室后，开始亲自为大家点茶。但是，由于他过于紧张，点茶的手有些发抖，致使茶盒上的茶勺跌落、茶筅倒下、茶筅中的水溢出，显得十分不雅。千利休的弟子们都暗暗地在心里发笑。
可是，茶会一结束，作为主客的千利休就赞叹说：“今天茶会主人的点茶是天下第一”。弟子们都觉得千利休的话不可思议，便在回府的路上问千利休：“那样不恰当的点茶，为什么是天下第一”？
千利休回答说：“那是因为竹庵他为了让我们喝到最好的茶，一心一意去做的缘故。所以，没有留意是否会出现那样的失败，只管一心做茶。那种心意是最重要的”。
对于茶事来说，重要的是心。不管多么漂亮的点茶、多么高贵的茶具，没有诚心的话，可以说任何意义都没有。
2.就是这样吗
白隐禅师一向受到邻居的称颂，说他是位生活纯洁的圣者。
有一对夫妇，在他附近开了一家食品店，家里有个漂亮的女儿。不经意间，两夫妇发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。
这事使她的父母颇为震怒，免不得要追问来由。她起初不肯招认那人是谁，但经一再苦逼之后，她终于说出了“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师只有一句话：“就是这样吗？”
孩子生下来，就被送给了白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不介意，只是非常细心地照顾孩子，他向邻舍乞求婴儿所需的奶水和其他一切用品。
事隔一年之后，这位没有结婚的妈妈终于再也忍不下去了。她终于向她的父母吐露了真情：孩子的亲生父亲是一名在鱼市工作的青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐无话可说，他只在交回孩子的时候轻声说道：“就是这样吗？”
3.距佛不远
一位年轻的大学生在拜访峨山的时候问道：“你读过基督教的圣经吗？”
“没有，试读给我听听，”峨山答道。
学生打开圣经，翻到“马太福音”，挑了数节读道：“何必为衣裳忧虑呢？你想田野里的百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿所戴的，还不如这一朵花哩！……所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑……”
峨山听了说道：“说这话的人，不论他是谁，我认为他是个已有所悟的人。”
学生继续读道：“求则得之，寻则见之，叩则开之。因为，不论何人，皆可求得，寻见，叩开。”
峨山听了说道：“很好。说这话的人，不论是谁，我认为他是一个已距成佛不远的人。”
4.心热如火
最早旅美的日本禅师释宗演说：“我心热如火，眼冷似灰。”他立下了如下的守则，终身信守不渝。
晨起著衣之前，燃香静坐。
定时休息，定时饮食；饮食适量，决不过饱。
以独处之心待客，以待客之心独处。
谨慎言词，言出必行。
把握机会，不轻易放过，但凡事须三思而行。
已过不悔，展望将来。
要有英雄的无畏，赤子的爱心。
睡时好好去睡，要如长眠不起；醒时立即离床，如弃敝屣。
5.你在干啥？你在说啥
无难禅师只有一位继承人，他的名字叫做正受。正受学业完成之后，无难召他入室。“我老了，”他说，“据我所知，你是惟一将被传受此法的人。这里有一本书，师师传授，至今已有七代了。我也依照我的见地加上了不少要领。此书极有价值，我现在要将它交给你，表示你的继承。”
“既然这本书如此重要，你最好还是保存着吧，”正受答道，“我接受你不立文字的禅，我喜欢它的本来面目。”
“这点我知道，”无难说道，“纵使如此，它已传了七代之久，你不妨留着，作为承受此法的一种表记。拿去！”
他们师徒二人系在一只火炉的前面交谈。正受接得此书后，立即将它投入炭火之中。他无意占有它。
以前从未发过脾气的无难，这时忽然吼道：“你在干啥？”
正受回吼道：“你在说啥？”
6.剑的滋味
柳生又寿郎是一位著名的剑手之子。他的父亲认为他学习成绩太差，不能精通剑道而与他脱离了父子关系。于是他前往二荒山去见名剑手武藏，武藏问道：“你不能满足我的要求的。”
“但是，假如我努力学习的话，需要多少年才能成为一名剑师？”这位青年坚持着问道。
“你的余年。”武藏答道。
“我不能待那么久，”又寿郎解释说。“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达到目的。如果我当你的忠诚仆人，需时多久？”
“嗯，也许十年。”武藏缓和地答道。
“家父年事渐高，我不久就得服侍他了，”又寿郎继续说道。“如果我更加热烈地学习，需时多久？”
“嗯，也许三十年。”武藏答道。
“这怎么说啊？”又寿郎问道，“你先说十年而现在又说三十年。我不惜任何苦功，要在最短的时间内精通此艺！”
“嗯，”武藏说道，“那样的话，你得跟我七十年才行，像你这样急功近利的人多半是欲速不达。”
“好吧，”这位青年说道，他终于明白他因缺乏耐心而被申斥了，“我同意好啦。”
又寿郎所得的教导是：不但不许谈论剑术，连剑也不准他碰一下。他的老师只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院和照顾花园，对于剑术只字不提。
三年的时光就这样过去了，他仍是做着这些苦役，每当他想起自己的前途，内心不免有些凄惶：他发誓全力以赴学好的剑艺连学都没有学过！
但是，有一天，武藏悄悄从他背后蹑进，以木剑给了他重重的一击。
第二天，正当又寿郎忙着煮饭的当儿，武藏再度出其不意地向他扑击而来。
自此以后，无论日夜，又寿郎都得随时随地预防突如其来的袭击；一天二十四小时，他时时刻刻都品尝遭受剑击的滋味。
但他总算悟出了其中的道理。豁然贯通之后，终于使他的老师得意地绽出了笑容。最后，他终于成了全日本最精湛的剑手。
7.小说家的禅
远藤是位著名的小说家，他所写的爱情小说感动了不知多少男女的心灵，而他所描写的战争场面，更使读者犹如身临其境。
一天，远藤来到了山冈铁舟处，后者对于小说是个外行，但对禅学几乎已是大师了。“据我所知，”山冈说道，“你是我国最好的小说家，可以随意使读者或哭或笑。请对我说一个我最喜欢的故事：桃男。在我还是一个小孩子的时候，我就睡在我妈的身旁听她说这个故事了。我每每在她说到中途的时候睡去。对我说说这个故事吧，就像我妈所说的一样。”
远藤不敢尝试去说这个故事。他需要时间去下一番功夫。时隔数月之后，他见到山冈说道：“请给我机会对你说那个故事。”
“改日再说吧，”山冈答道。
远藤感到非常失望。他做了更进一步的研究，而后再度尝试，一连多次，都被山冈斥退了。每当他开口要讲的时候，山冈就止住他说道：“你还没有达到我母亲的程度。”
远藤一共费了五年的功夫，才能像山冈的母亲对他所说的那样把这则传奇故事讲述出来。
就这样，山冈终于将禅传给了远藤。
8.珍惜现在
日本的亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：
“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探究这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么年高，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
9.一休与五休
有人问很有名的一休禅师：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”
一休：“一休万事休，有什么不好？”
信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。
一休：“其实一休不好，二休才好。”
信徒：“二休怎么好呢？”
一休：“生要休，死也要休，生死一齐休才能了脱生死，所以是烦恼也要休，涅也要休，二者一齐休。”
信徒：“不错，不错，二休才好。”
一休：“二休以后，还要三休才好！”
信徒：“三休怎么好？”
“你看，你老婆天天和你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；做人处事有争执，所以要休争；能够休妻、休官、休争，这三休是最快乐的，最好了！”
信徒：“不错，不错，三休真好！”
一休：“四休才是最好。”
信徒：“四休怎么好呢？”
“酒、色、财、气四种一齐休才好呢！”
信徒认为四休也是很好。
一休：“四休不够，五休才好，什么叫五休？人生最苦的，就是为了我们有五脏庙，这个肚子要吃饭，所以才有种种的辛苦，假如把这个五脏庙‘一休’，统统都没有事了。”
10.更多的佛像
有一个年轻的和尚跑来看一休，一休师傅问他说：“你对我有什么欲求？”
那个年轻的和尚说：“我来找寻成道。”
一休说：“你曾经去过哪里？你是否曾经找过别人？”
他说：“是的，我曾经跟过一个师父。”
“你在那里学到了什么？”
那个和尚说：“我表演给你看，我学到了瑜伽的姿势。”他以佛陀的姿势坐着，眼睛闭起来，一动也不动。
一休笑了出来，重重地敲了一下他的头，说：“你这个傻瓜！我们不需要更多的佛，在这里我们已经有很多石头佛像，你走吧！在此我们需要照顾更多的石头佛像！”
他是说真的，因为他所住的那座庙有一万个石头佛像，他说：“我们照顾那一万个佛像已经够累了，现在我们已经不想要更多的佛像，你滚！”
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