全球畅销2亿册《敬业》专集
《敬业》一书由于创造性运用伟大的社会学家韦伯的理论于现代职业精神训练中，并揭示了美国之所以产生充满活力、蓬勃上升的市场经济的精神原因，必将成为当下最为畅销的职场励志书。以下是该书的部分精彩段落，愿各位共享：
第一篇信仰上帝一样信仰职业
原理
一。人生的信仰就是职业本身
人生的目的或者意义究竟是什么？人类历史上有着众多的解答。东方的众多教义将人生的目的视为成佛成仙，人生的意义在于为来世或者极乐世界修行，而在西方，中世纪以前的教义中，也将放弃现世、刻苦禁欲、最后进入天堂作为人生目的。无论东方还是西方，那时候都很轻视世俗的劳动和生活。
经过中世纪的漫漫长夜，美国新教的兴起却改变了人们对人生目的的看法。新教徒有着这样一种信仰：为了来世或天堂，放弃现世的义务是自私的，是在逃避世俗责任。与此相反，履行职业的劳动既是造物主赋予每个人的神圣义务，也是人能够进入天堂的通行证。不是修行，而是世俗的劳动，才能使人生具有价值，才能使人在造物主前面具有意义。职业劳动成为不应被蔑视的、高尚的、证明我们人生意义的事物。职业本身也就成为人生的目的。
1904年，德国伟大的哲人马克斯·韦伯到美国来考察，他发现美国的经济非常繁荣，各行各业欣欣向荣，他在考察导致繁荣的原因时指出，正是美国的文化和宗教因素，很大程度上促成了美国资本主义的繁荣。他发现，任何一项事业背后，必然存在着一种无形的精神力量。从欧洲逃到美国的新教徒们的教义，作为一种进取有为、勤奋敬业的精神力量，有力地推动了美国经济的蓬勃发展。
马克斯·韦伯发现，在新教中职业概念已经与过去有了大不相同的旨意，它表示了一种终生的任务，一种确定的工作领域，也包含了人们对其的肯定评价，甚至包含着一种宗教因素。在新教看来，造物主的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作。职业是造物主向人颁发的如何在尘世生存的命令，并要人以此方式为造物主的神圣荣耀而工作。也只有克尽职守、兢兢业业，才能讨得造物主的欢心，才能进入千百年来人类梦寐以求的地方。正如《圣经·箴言》第22章29节所言：
"你看见辛苦敬业的人么，他必站在君王面前"。
只有辛勤的工作，才能确证自己的人生价值。工作自身，也就成为人达成人生目的唯一方式。一切正象马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中写到的：
"职业思想便引出了所有新教教派的核心理念：上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。"
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第三篇职业是人的使命所在
原理
一。工作是人份内的使命
使命乃使者所奉之命，职业就是人所奉的使命，是人份内应该作的事情。使命感是一种促使人们采取行动，实现自我理想和信仰的心理状态；是决定人们行为取向和行为能力的关键因素。富有使命感的员工，一心牵挂在工作上，没有他人的督促，就能出色的完成任务。最光荣的工作是在秘而不宣无人知晓的情况下完成的，那些不使自己的行为和工作成果在他人面前像发广告一样宣传的人是真正将工作当作使命的员工，他们只求内心完成使命的欣慰和满足。
1852年2月27日，航行在非洲海岸的"伯克哈德"号船只的失事谱写了一曲19世纪的英勇战士们壮丽的人生死亡之歌。当该船缓缓地沉入大海的波涛之下时，该船最高主管威灵顿公爵正在参加英国皇家学会的一个宴会。当船只失事的消息传到英国时，一位知名记者这样写到："我注意到(美国当时的部长劳伦斯先生也这么认为)在公爵对他死去的士兵的颂词中，根本就没有提及勇敢一词，而总是谈到他们的使命和服从。他多次重复这个意思。我猜想，在他眼里，勇气已被视作一个当然的东西了"。
使命就意味着自我牺牲和忘我奋斗，意味着尽职尽责、决不张扬。人类史上最为敬业的就是那些为使命感所迫去全世界传教的牧师们，无论是非洲蒙昧的原始森林、南美洲的崇山峻岭，还是中国最为封闭的贵州、广西大山里，到处都有牧师的身影，他们前往几乎与世隔绝的穷乡僻壤、还在茹毛饮血的土著部落、卫生条件极其恶劣的瘟疫流行地区，他们一辈子在那里传教，甚至老死在那里，他们不图名不图利，过着及其艰苦的物质生活，仅仅为了自己的神圣使命，完全忘我的工作，直至离开人世的那一天。人们应该记住他们，他们是整个人类的职业表率，当自己的职业遇到困惑的时候，每个人都应该多想想他们。
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第四篇克制禁欲：职业发展的基础
原理
1。不是贪欲而是新教的禁欲创造了美国的繁荣经济
"对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。"
马克斯·韦伯的名言纠正了人们的偏见。事实上，为什么人类社会的一切国家、一切时代的所有的人，都充满了对金钱的欲望，但直到18、19世纪的欧洲和美国，才发展出了资本主义和市场经济？原因就在于当时的新教徒主张，金钱是用来增值而不是用来消费的，穷奢极欲、大肆挥霍违背天理、令人厌恶；节制有度、积累资本和扩大业务是造物主称许的善举。正是这种职业精神的影响，才使美国、西欧最早地发展了资本主义和市场经济。
克制禁欲的敬业观念认为：任何无节制的人生享乐、纵情狂欢，都会驱使人舍弃职守，堕落贫穷，不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。因为克制禁欲的职业观念强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能，金钱和时间资本没有被消费却被用来再投资，禁欲节俭必然要导致资本的积累，从而也就自然而然地增加了财富。
将克制节俭奉为首要原则的美国职业精神，必然会推动经济的增长。劳动本身也是历来所推崇的禁欲途径，因为它在西方教会中一直发挥着这种作用，对于不洁生活名下的一切诱惑来说，劳动是一种特别有效的抵御手段，劳动和工作本身就可以培养人的禁欲和克制品质，因为无职业者缺乏有条不紊、严谨规矩的性格，相反，职业使人变得严谨勤俭，虔敬地从事某种职业的人生会因虔诚而承领恩宠，虔诚的表现便是他从事职业时一丝不苟，严肃认真。
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第五篇荣耀上帝：获取财富的职业意义
原理
1、忠诚履行财富托管人的职责
新教在如何认识财富问题上使用了托管人职责(trusteeship)这个概念，意即财富是上帝交托给我们、由我们来管理和增值的对象。托管人职责的原则要求我们不要轻视金钱、而要重视金钱，务必视财富为天职的标的和对象。因为管理金钱的职责来自上帝，为此我们就应该小心谨慎、克尽职守地把钱管理好。
人只是受托管理着上帝恩赐给他的财富，他必须对托付给他的每一个便士都有所交待，并且必须保证每一个便士的增值，利用他们去获得更多的财富。正如马克斯·韦伯所说的那样："商人意识到自己充分受到上帝的恩宠，实实在在受到上帝的祝福。他们觉得，只要他们注意外表上正确得体，只要他们的道德行为没有污点，只要财产的使用不至遭到非议，他们就尽可以随心所欲地听从自己金钱利益的支配，同时还感到自己这么做是在尽一种责任。"
是的，最大限度的赚取财富是在尽一种责任，是在履行自己的天职，也必然会得到上帝的赞许。对于遵循上帝的旨意而成就斐然的好人，最为常用的赞誉之辞是："天主赐福其工程。"对那些勤奋敬业的人，造物主必然会赐福于他在今生尘世中的产业。
为了上帝的荣耀管理财产并竭尽全力增加之的这种责任感就是敬业精神最重要的体现。出于信仰上帝的虔诚，敬业者将一心一意赚取财富作为实践信仰的根本。以信仰来看待赚取财富--如此的专一和执著--肯定会造成一个社会财富的巨大积累。在荷兰，这个真正用严格的加尔文主义统治达七十年之久的国度里，最简朴的生活方式与巨大财富的结合，导致了资本的过度积累，而资本的积累必然导致财富的增加。
2、通过敬业而获利是现代职业精神的基石
对造物主给人类的财富，个人是具有最高职责的管家。通过职业赚取财富不仅完全是正当的，而且由于是在履行天职而具有了无比光荣的神圣性。
正如马克斯·韦伯所认为的，拜金欲在一定历史时期并不是坏的东西，相反，它正是资本主义精神的一部分。他把资本主义精神解释为尽自己的最大可能来获得财富："这种精神所宣扬的至善--尽可能地多挣钱，是和禁欲主义结合在一起的。。。。。。这种至善被如此单纯地认为是目的本身。。。。。。人竟被赚钱动机所左右，把获利作为人生的最终目的。在经济上获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了，这种对我们所认为的自然关系的颠倒，从一种素朴的观点来看是极其非理性的，但它却显然是资本主义的一条首要原则，正如对于没有受到资本主义影响的诸民族来说这条原则是闻所未闻的一样确定无疑。与此同时，它又表达了一种与某些宗教观念密切相关的情绪。"
资本主义迫切需要人们投身于赚钱的事业，把赚钱看作是人人都必须追求的自身目的，看作是一项职业，甚至是义不容辞、无上光荣的天职。而每个个人，对这份天职负有责任--这是是资本主义道德观念中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是市场经济精神的根本，是现代职业精神的基石。
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